بسم الله الرحمن الرحيم




لاتبخل على نفسك في الفتح على هذا الرابط
ولاتبخل على نفسك في نشر هذا الرابط عبر
المواقع والايميل وحيث ماذهبت

ارجو التثبيت وجزاكم الله كل خير
كما ارجو نشر هذا الرابط عبر المواقع التي تزوروها
وعبر الايمل وحيث ماتذهبون



http://50d.org/maher-elmaaqely.htm

</B></I>

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم جبت لكم موضوع حجة الوداع و وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم....
قراءة ممتعة

اللحظات الاخيرة قبل وفاة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وفاة النبي ولها اثر عجيب في القلب،،،لحظات وفاة النبي قبل الوفاة كانت اخر حجة للنبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع...
وبينما هو هناك ينزل قول الله عز وجل (اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام ديناً(
فبكى ابو بكر الصديق رضى الله عنه فقال الرسول صلى الله عليه وسلم" ما يبكيك في الآية" فقال : "هذا نعي رسول الله عليه السلام".
ورجع الرسول من حجة الوداع وقل الوفاة بتسعة ايام نزلت اخر آية في القرآن (واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون(
وبدأ الوجع يظهر على الرسول صلى الله عليه وسلم فقال اريد ان ازور شهداء احد، فراح لشهداء احد ووقف على قبور الشهداء وقال: السلام عليكم يا شهداء احد انت السابقون ونحن انشالله بكم لاحقون واني بكم انشالله لاحق. وهو راجع بكى الرسول فقالوا: "ما يبكيك يا رسول الله" قال:" اشتقت لأخواني" قالوا: "اولسنا اخوانك يارسول الله " قال: "لا انتم اصحابي اما اخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولايروني".

1. كثرة الصلاة عليه اللهم صلي و سلم و بارك على سيدنا محمد و على آله و أصحابه تسليما كثيرا عظيما جليلا
2. زيارة مدينته
3. اتباع سنته
4. دراسة سيرته اعمل الاربعة فستشعر ان حب النبي تغيّر في قلبك فيبقى احب إليك من ولدك ومالك واهلك واحب اليك من الناس اجمعين اقول قولي هذا وأسأل الله تبارك وتعالى ان يجمعني واياكم في الفردوس الاعلى وان يجمنا رفقاء للنبي عليه الصلاة والسلام في الفردوس الأعلى.

كتاب السيرة النبوية.
تحياتي

شرح معنى الاستعاذة
- جاء الامر بها بقوله تعالى: (فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم)
- اعوذ:
- من العوذ وما هو العوذ في اللغة؟ هو الالتجاء تقول اعوذ بك اي التجئ اليك
- يرادفها في اللغة الوذ معناه ايضا االتجئ تقول الوذ بك اي التجئ اليك
- ما الفرق بينهما؟
العوذ: هو الالتجاء الى اخر من اجل دفع مكروه واللوذ: هو الالتجاء الى اخر في طلب محبوب.
- بمعنى اذا اردت ان يصرف الله عنك مكروها فلا تقل الوذ بك بل قل اعوذ بك واذا ارت طلب محبوب من الله فلا تقل اعوذ بل قل الوذ بك .
- قال سيف الدولة ابن حمدان:
يا من ألوذ بهفيما أؤمله وأستعيذ به مما أحاذره
لا يجبر الناسعظماً أنت كاسره ولا يهيضون عظماً أنت جابره
- وهنا جاء في الاستعاذة اعوذ لكي يدفع عنك شر الشيطان
- الله:
- الصحيح انه مشتق وهو من الفعل الثلاثي الَه ومعنى اله : عبد
- وهو على الراجح اسم الله الاعظم لانك تقول من اسماء الله الرحمن واللطيف والخبير ولا تقول من اسماء الرحمن الله.
- الشيطان:
- اذا كانت النون اصلية فهو من الفعل شطن : اي بعد يقال: بئر شطون اي بعيد قعره وعلى هذا فهو بعيد عن رحمة الله.
- اذا كانت النون غير اصلية فهو من الفعل شاط : اي احترق : اي تحرقه الالسنة بالدعاء عليه.
الرجيم :
من رجم اي انه مرجوم بالسنة المؤمنين بالدعاء عليه والاستعاذة منه.
- وانت لا ترجم شيئا الا اذا كان اكره شيء عندك.
- حكم الاستعاذة:
الجمهور أنها مستحبة
- ويستحب قراءتها في الصلاة سراً ولا يجهر بها بالإجماع.
- - الاستعاذةُ ليست من القرءانِ إجماعًا.

اعاذني الله واياكن من الشيطان الرجيم
هل من مزيد من فوائد الاستعاذة؟

إن السائرالى الله لايتمكن من سيره الى ربه ، ولايرتقي في منازل الآخرة، الااذا أحس بالأنس بالله تعالى واستشعر توفيقه ومعيته له، والاكيف يسير الى الله من لم يأنس قلبه بالله ويفرح بقربه و يتلذذ بمناجاته.
· هل ذقت حلاوته ؟ .. وما هي أسبابه ؟
وهذا شيئ عزيز في هذا الزمان ، لا يعرفه إلا الخلَص من عباد الله تعالى .
· والأنس بالله يحصل بأمور :
1- الإستماع إلى تلاوة القرآن بصوت حزين وجميل .
2- ويحصل الأنس بالطاعة والقرب من الله تعالى ، فكل مطيع مستأنس .. وكل عاصٍ مستوحش ، وكما قيل : فإن كنت قد أوحشتك الذنوب .. فدعها إذا شئت واستأنس .
3- ويحصل الأنس بالله بكثرة الذكر من التسبيح والتهليل ، وسائر الأذكار .
4- حاول أن تعوَد نفسك على أمور :
- قيام الليل .. فتصلي إحدى عشر ركعة ، فإن لها تأثيراً عجيباً في الأنس مع الله .
- الإطالة في الصلاة وبالذات في السجود .. وقلما يجد العبد الأنسبالله إذا كانت صلاته خفيفة وسريعة ، فإنها دليل على عدم أنسه بربه .
- الجلوس بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس ، واستغلال ذالك الوقت بالأذكار و قراءة القرآن .
- حاول أن تكون أول من يذهب إلى المسجد ، وآخر من يخرج منه .
- حاول أن تجلس بين المغرب والعشاء في المسجد ، لقراءة القرآن أو لحضور درس أو لذكر الله تعالى ، واستغل وقتك في أي طاعة من الطاعات فذاك عمرك الحقيقي فاحرص عليه.
- الخلوة الشرعية : والمقصود بها أن تختلي بنفسك كل يوم لذكر الله و دعائه و استغفاره و عبادته ومحاسبة نفسك ، فلا بد أن تكون لك كل يوم ساعات تختلي بها مع ربك و تبتعد عن الناس .
· قال مسروق بن الأجدع رحمه الله :إن المرء لحقيق أن يكون له مجالس يخلو فيها ، فيذكر فيها ذنوبه ، فيستغفر منها .
· فيا عبد الله .. هل أنسك بأصحابك ، ومتابعة الفضائيات ، والمباراة ، والأسفار ، والسهرات .. أكثر أم أنسك بالله الرحمن الرحيم الذي الأنس به يفرح القلوب ويفرج الهموم والكروب، ويبغض للإنسان كثرة الخلطة مع الناس التي ليس من ورائها فائدة .
· تنبيه :فأنى لعبد انهمك في الذنوب والمعاصي وسماع آلات اللهو و الطرب ، والبعد عن الطاعة والقرآن وذكر الله .. كيف يحصل له الأنس بالله والفرح بقربه !!
· كيف يأنس بالله تعالى !!
- كيف يأنس بالله تعالى من آثر سماع الغناء والطرب ، على القرآن كلام الرب .
- وكيف يأنس بالله تعالى من آثر ذكر الناس و أخبارهم على ذكر الله تعالى .
- وكيف يأنس بالله تعالى من آثر شهوة نفسه على رضا ربه .
- وكيف يأنس بالله تعالى من آثر صحبة الفاسقين على صحبة الصالحين .
- و كيف يأنس بالله تعالى من آثر الحياة الدنيا على الآخرة .
- و كيف يأنس بالله تعالى من قدم طاعة الشيطان على طاعة الرحمن .
- و كيف يأنس بالله تعالى من حياته كلها من صباحه الى مسائه وهو في غفلة ، وبعد ، ولهو عن الله
- و كيف يأنس بالله تعالى من قلبه معلق بغير الله ، بالشهوات .. والسهرات .. والفضائيات .. والمحرمات .
· علق قلبـك بالله تعالى وحده :
قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
1- اذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله .
2- واذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله .
3- واذا انسوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله .
4- واذا تعرفوا الى ملوكهم وكبرائهم وتقربوا اليهم لينالوا بهم العزة والرفعة
فتعرف أنت الى الله وتودد اليه تنل بذلك غاية العز والرفعة .
· قال ذو النون المصري رحمه الله : دلائل أهل المحبة لله أن لا يأنس بسوى الله ، ولا يستوحش مع الله لأن حب الله إذا سكن في القلب آنس بالله.
· قال الفضيل بن عياض رحمه الله:طوبى لمن استوحش من الناس وكان الله أنيسه، وبكى على خطيئته.
- كيف يقوى أنسك بالله تعالى :
· وكلما كثرت طاعات العبد وعبادته لله ، كثر أنسه وفرحه بقربه من الله .. والعكس بالعكس .
· قال أفضل التابعين أويس القرني رحمه الله :ما كنت ارى ان أحداً يعرف ربه فيأنس بغيره .
· حكمة : من آنسه قرآة القرآن لم توحشه مفارقة الإخوان .
· مشكلة واقعية وعلاجها :
- يعاني كثير من الناس من ضيق الصدر والوحشة إذا جلس وحده ، فهو يطلب من يجلس معه دائما حتى يؤنس وحشته ويُذهب همه.
- والسبب في ذلك :هو ضعف الأنس بالله وقلة الصلة به سبحانه وتعالى ، ولو كان هذا الإنسان عنده أنس بالله وبذكره لما استوحش من الجلوس وحده ، فهو يقضي وقته بين ذكر الله تعالى والصلاة ، وقرآة القرآن ومطالعة الكتب النافعة المفيدة .
- وقد كان بعض العلماء يجلس وحده الساعات الطويلة بل الأيام في مكتبته يقرأ ويبحث ولا يشعر بالوحشة والملل ، وهومنهمك في طاعة ربه ، ويضيق صدره إذا شغله أحد عن القراءة أو العبادة ، كل ذلك دليل على قوة أنسه بربه وشدة اتصاله به .
· فرصة للتدريب :عندما تكون وحدك في السيارة حاول أن تغتنم الفرصة و تدرب نفسك على الأنس بالله تعالى ، وذلك عن طريق ( كثرة ذكر الله ، والاستغفار ، والدعاء ، وقراءة القرآن ) .
- كان الحسن البصري رحمه الله :إذا لم يجد أحدا ولم يكن مشغولا ، يقول : سبحان الله وبحمده .
· قيل لبعض الصالحين ألا تستوحش وحدك ؟ قال : كيف أستوحش وهو يقول :{ فاذكروني أذكركم }.
· صور من حياة المستأنسين بالله :
- كان الفضيل بن عياض يقول :أفرح بالليل بمناجاة ربي ، وأكره النهار للقاء الخلق .
- قيل لعامر بن عبد قيس : أما تسهو في صلاتك ؟قال:أوحديث أحب إلي من القرآن حتى أشتغل به .
- تجربة واقعية :أوصت امرأة من السلف أولادها فقالت لهم : تعودوا حب الله وطاعته ، فإن المتقين ألفوا الطاعة فاستوحشت جوارحهم من غيرها ، فإن عرض لهم الشيطان بمعصيته مرت المعصية بهم محتشمة فهم لها منكرون .

بسم الله ، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله

أخوتي الكرام:

وأنت تتقلب على فراشك فى كل ليلة تسمع ذاك النداء :

( الصلاة خيـــرٌ من النوم )

فما هى أحاسيسك نحو هذه الكلمة ؟

وهل أستشعرت معناها وقلبتها فى فكرك وأنت تسمعها ؟

كم وكم من الخلق يسمعون تلك الكلمة ولكن قليل من تفكر فى معناها !

كم وكم اولئك الذين يسمعونها ولكن قليل من يلبى مستجيبآ لندائها !

حقآ الصلاة خيرٌ من النوم :

نعم هى خيرٌ من النوم لأن النوم إستجابة لنداء النفس

والصلاة إستجابة لنداء الله تعالى

هى خيرٌ من النوم :

لأن النوم موت

والصلاة حياة

هى خيرٌ من النوم

لأن النوم راحة للبدن

والصلاة راحة للروح

هى خيرٌ من النوم

لأن المؤمن والكافر يشتركان فى النوم

والصلاة لا يصليها إلا المؤمن

لأجل ذلك كله ناداك المنادى ( الصلاة خيرٌ من النوم )

فأين أنت وقتها عندما تتجاوب المآذن ذلك النداء ؟

هل أنت من المسارعين نحو بيوت الله مجيبآ لنداء ربك ؟

أم انت وقتها فى عالم الغافلين الذين غرقوا فى سبات النوم ؟

صلاة الفجر وطريق الجنة :

هذه بشارة الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم ( من صلى البردين دخل الجنة ) متفق عليه

والبردين ( صلاة الصبح والعصر )




وقال صلى الله عليه وسلم ( لا يلج النار من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ) رواه مسلم

فإياك ان تكون من المعرضين عن هذا الخير كله.

وبشرى آخرى للمسارعين إلى أجابة النداء ( الصلاة خيرٌ من النوم )

وهى ان تكون من المنعمين يوم القيامة برؤية الله تعالى

عن جرير بن عبد الله رضى الله عنه قال : كنا جلوسآ عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

اذ نظر إلى القمر ليلة البدر فقال : ( أما انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون فى رؤيته فإن أستطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها )

يعنى الفجر والعصر ثم قرأ جرير : ( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ) طه120 متفق عليه

قال الخطابى : ( هذا يدل على أن الرؤية قد يرجى نيلها بالمحافظة على هاتين الصلاتين )

وبشرى آخرى لرجال الفجر وهى الدخول فى حمى الملك سبحانه وتعالى

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من صلى الصبح فهو فى ذمة الله فانظر يا بن آدم لا يطلبن الله من ذمته بشئ ) رواه( من صلى العشاء جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلى الفجر فى جماعة فكأنما صلى الليل كله ) رواه مسلم
مسلم

وإليك وصية عالم ربانى : أبى الدرداء رضى الله عنه يخبرك بشرف هذه الصلاة

قال أبى الدرداء رضى الله عنه حين حضرته الوفاة : ( أحدثكم حديثآ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - ( أعبد ربك كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك وأعدد نفسك فى الموتى وإياك ودعوة المظلوم فإنها تستجاب ومن أستطاع منكم أن يشهد الصلاتين العشاء والفجر ولو حبوآ فليفعل ) رواه الطبرانى/ صحيح الترغيب للألبانى


أخوتي الكرام :

لقد عرف الصالحون شرف هذه الصلاة فهذا ابو الدرداء رضى الله عنه يوصى بها وهو فى فراش الموت .

فإياك أن تضن على نفسك بهذا الخير العظيم

وشرف آخر لهذه الصلاة العظيمة يفوز بها أولئك الذين شهدوها

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
فيامن أردت قطف الحسنات سهلة إن شهودك لصلاتى العشاء والفجر فى جماعة كقيام ليلة كاملة

فما أغلاها من فرصة ومن ضيعها فهو من أغبن الخلق

فيا غافلآ ويا نائمآ ملء جفنتك تنبه وأعلم أن الموت قد يأتيك بغتة فتزود لدارك الآخرى قبل أن يحال بينك وبين الصالحين


أخوتي الكرام


أعلم أن التهاون فى شهود صلاة الفجر صفة من صفات المنافقين وعلامة أهل الغفلة المفرطين

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن اثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوها ولو حبوا ) متفق عليه

قال أبن عمر رضى الله عنهما ( كنا إذا فقدنا الرجل فى الفجر والعشاء اسأنا به الظن )

انظرو أخوتي الكرام:

هل ترضى لنفسك أن تكون من المنافقين

أعلم أيها النائم عن صلاة الفجر أن الشيطان قد سخر منك وتلاعب بك

عن أبن مسعود رضى الله عنه قال : ( ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتى أصبح قال : ( ذاك رجل بال الشيطان فى أذنيه أو قال أذنه ) متفق عليه

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد ويضرب كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فإن أستيقظ فذكر الله إنحلت عقدة فإن توضأ إنحلت عقدة فإن صلى إنحلت عقده كلها فأصبح نشيطآ طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان ) متفق عليه

فعجبآ لكثير من المسلمين يغفلون عن إجابة نداء الله تعالى ولكنه إذا حانت ساعة الوظيفة بادرو سريعآ

عجبآ إذا أذن المؤذن ( الصلاة خيرٌ من النوم )

رأيت الهدوء والسكون كأن النداء لمجهول وبعد ساعات قلائل ينقلب هذا الهدوء إلى ضجة وحركة لا تنقطع الكل يلهث خلف الدنيا الفانية فسبحان الله ؟

أين كان هؤلاء الناس قبل قليل !؟

فحاسب نفسك أيها العاقل مع أى الفريقين أنت !

مع المسارعين لتلبية نداء الله تعالى

أم مع الملبين لنداء الدنيا

أخوتي الكرام :


إن السبب الرئيسى فى تخلف الكثيرين عن صلاة الفجر هو إعراضهم عن أداء الصلوات فى المساجد وأعتيادهم لإقامتها فى البيوت فالواجب على المسلم أن يؤدى الصلاة فى المسجد ولا يجوز له التخلف إلا لعذر شرعى

فالمداومة على إقامة الصلاة فى المسجد تحبب إلى المصلى إيتان المساجد وتهون عليه المحافظة على الصلوات فيها ومنها صلاة الفجر

ولكن هناك من تعود أداء الصلاة فى المسجد ولكنه تهاون فى شهود صلاة الفجر وهذا علته أنه لم يأت بالأسباب المعينة على شهود صلاة الفجر

الأسباب المعينة على صلاة الفجر :

1- النية الصادقة :

والعزم على شهودها إذ أن الكثيرين لا يستحضرون النية الصادقة بل يرتمى أحدهم على فراشه وفى نيته أن يأخذ نصيبآ كبيرآ من النوم

2- أستحضار فضل شهودها :

وما فيها من الأجر والثواب العظيم ةأن يتذكر ما أعده الله تعالى لأهل طاعته من النعيم الباقى فى الجنات

3- النوم طاهرآ :

مع المحافظة على أذكار النوم وسؤال الله تعالى أن يعينه على ذلك

4- الأستعانة بالاسباب الحسية :

كإتخاذ المنبه والاستعانة بالأهل والاصدقاء فى التنبه والنوم فى مكان يسمع فيه النداء

5- النوم مبكرآ :

وعدم السهر فإن ذلك أنشط للجسم

6- الإبتعاد عن قرناء السوء :

والمتهاونين فى شهود الصلوات فى المساجد وأتخاذ الإخوة الصالحين الذين يعينوك على طاعة الله تعالى

آخيرآ :

فلو صدق المسلم فى نيته وأتخذ تلك الأسباب فسيوفق إن شاء الله لشهود صلاة الفجر

وشهد شاهدٌ من أهلها

( قال ذلك اليهودي لن يستطيع المسلمون أن ينتصروا علينا حتى يكون عددهم فى صلاة الفجر مثل عددهم فى صلاة الجمعة )


والحمد لله تعالى والصلاة والسلام على النبى محمد وآله وأصحابه والتابعين



آسفهـ ع الإطـــالهـ بس من جد الموضوع يستحق القراءهـ واتمنى انكمـ قرأتوهـ كلهـ

هل تعلم أين تذهب روحك وانت نائم ؟؟؟

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال:' الأرواح تعرج في منامها إلى
السماء فتؤمر بالسجود عند العرش فمن كان طاهرا سجد عند العرش
ومن ليس بطاهر سجد بعيدا عن العرش ' رواه البخاري.

و قال رسول الله
صلى الله عليه و سلم
من بات طاهراً بات في شعاره ملك .
فلم يستيقظ إلا قال الملك .
'اللهم اغفرلعبدك فلان فإنه بات طاهراً'
رواه الطبراني

لذلك احرصوا على الوضوء قبل النوم حتى تظل ارواحكم عند عرش الرحمن




أنشرها.. فتجدها إن شاء الله لك شفيعة يوم القيامه

عــندما تسـمع وقع أقـدامهم وقـد تركوك في القـبر وحـيداً

الصورة الخامـسة

بسم الله الرحمن الرحيم



حينما نتلو قول الحنّان الرحمن

((وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [الشورى : 52]))

ونُبحِر مع كلمة: روح... عندها فقط نُدرِك أننا بحاجة إلى أن نلتَمِسَ هذه الروح الكريمة، وأن نَترُك قلوبنا لتكون مع القرآن وجهاً لوجه تستشعرى القوة والنور والخشية والحنان.

قد يوسوس لنا إبليس وأعوانه – لعنهم الله – ليخدعوا عقولنا ويسمِّموا أفكارنا ويصرفوا قلوبنا عن سر سعادتها وربيعها وبلسم جراحها وجلاء أحزاننا وضياء عقولنا ... بحجة واهية: "لا وقت لديك"
لا يا إبليس! فها قد جاءت الإجازة الصيفية هبة من الله ... فلن أضيع ساعاتها سدى ولن أقتل أيّامها لهواً ولعباً ومعصية، بل سأستغلها واستثمر دقائقها وثوانيها في تعلم قراءة القرآن. فإن لم تكن ساعاتي فيما سوى العطلة كافية لأكون من أخيار البشر "خَيرُكُم من تَعَلَّم القُرآنَ وعلَّمَهُ" فإني حزمتُ أمري الآن وعزمتُ أن أمضي لأحيي نفسي وأسعد روحي مع كلام ربي، مع القرآن الكريم.

لا تَقل أبداً هذا صعب المنال فقد حفظ القرآن من هم أصغر منكِ سنَّا. أما رأيتِ تلك الزهرة الصغيرة (5 سنوات) وهي تتغنى بكلام ربها يخرج كالشهد من ثغرها الباسم وذاك البرعم الصغير (6 سنوات) وهو يترنم بالقرآن بأداء بديع خلاّق.
أيفهم الأطفال عظمة القرآن على صِغر عقولهم ويغفل الشباب عن هذا؟!
كم خجلتُ والله من نفسي أمام هؤلاء الفتية الناشئة في رحاب القرآن! وكم حاول الشيطان أن يصدَّني عن طريق القرآن بعد أن عزمتُ أن أمشي فيه لكن الله ثبَّتني وأثلج قلبي بالحديث النبوي الشريف:
"
**الذي يقرأ القرآن و هو ماهر به مع السفرة الكرام البررة و الذي يقرؤه و هو عليه شاق له أجران ‌.‌
تخريج السيوطي
‌(‌حم ت‌)‌ عن عائشة‌.‌
تحقيق الألباني
‌(‌صحيح‌)‌ انظر حديث رقم‌:‌ 5497 في صحيح الجامع‌.‌

إذاً لأجعل عطلتي تنبض بالقرآن، وأرطب صيفي بذكر الرحمن…

أَجْـمَـلْ مَآ فِـيٍ حُريَـة الإنترنِـِتْ

إن طيب النفس وسرور القلب وفرحه ولذته وابتهاجه وطمأنينته وانشراحه ونوره وسعته وعافيته لهي ثمرة من ثمار العبودية لله تعالى، فما ينتاب الشعورُ بالطمأنينة والسكينة والراحة العبدَ بعد تأديته العبادة والطاعة لعمري إنها جنة الدنيا ورياضها التي أخبر عنها نبينا عليه الصلاة والسلام بقوله: "إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. قالوا: وما رياض الجنة؟ قال حلق الذكر"، وقال :"ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة".

قال ابن تيمية رحمه الله تعالى: "... فإن القلب إذا ذاق طعم عبادة الله والإخلاص له لم يكن شيء قط عنده أحلى من ذلك ولا أطيب ولا ألذ". العبودية - (1 / 25).
وهذه اللذة والراحة بالعبادة والأنس بها وجدها الكثير من الصالحين، حتى قال بعضهم عما يجده من لذة للعبادة والطاعة: لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف. لاسيما وأن ثمة لحظات تمر على العبد يجد فيها بغيته من السعادة والطمأنينة، حتى قال بعض السلف: إنه يمر بالقلب أوقات أقول فيها: إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي عيش طيب!.

وليس النعيم خاصا بالجنة وحدها.. نعم نقول إنه من خصائص الجنة التي لا يشوبها هم ولا كدر، بخلاف الدنيا فإنها مزيج مابين الراحة واللغوب، فالجنة لا تجمع النعيم إلى جانب بعض المنغصات التي تطرأ على الحياة الدنيا.
قال بعض الصالحين: إن في الدنيا جنة هي في الدنيا كالجنة في الآخرة، من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة.



قال ابن القيم عند قوله تعالى: {إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ} [الانفطار: 13 ـ 14]... ولا تظن أن قوله تعالى إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم يختص بيوم المعاد فقط، بل هؤلاء في نعيم في دورهم الثلاثة، وهؤلاء في جحيم في دورهم الثلاثة، وأي لذة ونعيم في الدنيا أطيب من بر القلب وسلامة الصدر ومعرفة الرب تعالى، ومحبته والعمل على موافقته! وهل عيش في الحقيقة إلا عيش القلب السليم؟ الجواب الكافي - (1 / 84).



وقال عن عبادة الذكر: "إن للذكر من بين الأعمال لذة لا يشبهها شيء، فلو لم يكن للعبد من ثوابه إلا اللذة الحاصلة للذاكر والنعيم الذي يحصل لقلبه لكفى به، ولهذا سميت مجالس الذكر رياض الجنة. قال مالك بن دينار: وما تلذذ المتلذذون بمثل ذكر الله عز و جل فليس شيء من الأعمال أخف مؤونة منه ولا أعظم لذة ولا أكثر فرحة وابتهاجا للقلب". الوابل الصيب - (1 / 110).



وقال:... وإذا كانت اللذة مطلوبة لنفسها فهي إنما تذم إذا أعقبت ألما أعظم منها، أو منعت لذة خيرا منها، وتحمد إذا أعانت على اللذة الدائمة المستقرة، وهي لذة الدار الآخرة ونعيمها الذي هو أفضل نعيم وأجله كما قال الله تعالى: {وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ * وَلَأَجْرُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ} [العنكبوت: 56 ـ 57] وقال تعالى: {لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ} [يوسف: 12] وقال تعالى: {بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى} [الأعلى: 16 ـ 17] وقال تعالى: {وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [العنكبوت: 29 ـ 64]

قال العارفون بتفاوت ما بين الأمرين "وأما اللذة التي لا تعقب ألما في دار القرار ولا توصل إلى لذة هناك فهي لذة باطلة، إذ لا منفعة فيها ولا مضرة، وزمنها يسير ليس لتمتع النفس بها قدر، وهي لا بد أن تشغل عما هو خير وأنفع منها في العاجلة والآجلة وإن لم تشغل" . روضة المحبين - (1 / 161).



وليس ما يجده العبد من الأنس والسعادة في العبادة واللذة الممنوحة جراء تلك الطاعة، ويهرع إليها عندما تدلهم عليه الهموم والأحزان من الشرك في شيء، بل هو عين التأويل لنصوص الوحي، حيث قد ثبت كثير منها التي تحث على ما يزيل الهموم والأحزان، وتبعد الأمراض والأسقام، من الأدعية والأذكار، وتكون تعبدية يُقصد بها رضى الله تعالى والدار الآخرة.

وثمة فرق بين من يجعل الأمور التعبدية للانتفاع الجسدي الخالص كمن يصوم للصحة، يصلي للرياضة؛ فهذا غير الذي يمكن أن تطرأ عليه الوسواس في ذلك، فالأول ليس له حظ من هذه العبادة، بخلاف الثاني فإنه خاطر ووساوس يدفعه بالإخلاص والاستمرار على تلك العبادة، فإنه ما قصد بها إلا الله ثم البحث عمَّا يسعده في الدارين.



ومما يجدر التنبيه عليه: أن العبد إذا شعر بالراحة عقب الطاعة والعبادة عليه أن يتذكر ذلك النعيم المقيم، واللذة التي لا تنقطع في دار الخلد، فهذا أحرى أن لا ينجر وراء وساوسه وشكوكه، فتجعله يركن إلى الدعة ويتوانى عن الطاعة.

اعترض المسلمون قافلة أبي سفيان القادمة من الشام، وكان السبب الذي دفع المسلمون لاعتراض القافلة هو استرجاع اموالهم التي نهبتها منهم قريش قبل وأثناء هجرتهم إلى المدينة، لان اغلب المهاجرين تركوا اموالهم في مكة أو اخذها منهم قريش بالقوة
] وصف القافلة

لم يبق رجل ولا إمرأة إلا واشترك في قافلة أبي سفيان القادمة من الشام، وقد قيل أن فيها خمسين ألف دينار, وكانت البعير ألف بعير: وكان اكثر مافيها لآل سعيد بن العاص ولهم فيها أربعة آلاف مثقال ذهب، ولبني مخزوم فيها مائتا بعير، وللحارث بن عامر ألف مثقال، ولأمية بن خلف ألفا مثقال، ولبني عبد مناف عشرة آلاف مثقال[1].ref>
مقدم القافلة

وصل الخبر للمسلمين بأن قافلة أبو سفيان بن حرب قدمت من الشام، وتحمل أموال وتجارة لقريش، وقُدّر عدد الرجال بها ما بين ثلاثين إلى أربعين رجلا من قريش، منهم مخرمة بن نوفل، وعمرو بن العاص‏‏ فلما وصل الخبر الرسول محمد ندب المسلمين إليهم، وقال ‏‏:‏‏ هذه عير قريش فيها أموالهم فاخرجوا إليها لعل الله يُنْفِلُكُموها‏‏.‏‏
فبدأ الناس يستعدون للإنطلاق، البعض جهز سلاحا والبعض الأخر لم يجهز سلاح بل وسيلة نقل من ناقة وخلافة، إذ أنهم لم يعتقدوا بإحتمالية قيام الحرب.‏‏
وكان أبو سفيان حينما اقترب من الحجاز يتحسس الأخبار ممن كان يلقى من المسافرين والقوافل، تخوفا على أموال قريش من المسلمين‏‏.‏‏ ووصله من بعض المسافرين‏‏ أن محمد قد استنفر المسلمين للقافلة، فأخذ حذره، واستأجر ضمضم بن عمرو الغفاري، فبعثه إلى مكة، ليستنفر قريش للدفاع عن أموالهم، وليخبرهم بأن محمدا قد يهاجم القافلة‏‏.‏‏ فانطلق ضمضم سريعا إلى مكة.
ما أن وصل ضمضم مكة حتى جدع بعيره، وحوّل رحله، وشق قميصه، ووقف فوق بعيره ببطن الوادي وهو يصرخ‏‏:‏‏ يا معشر قريش، اللطيمةَ اللطيمةَ، أموالكم مع أبي سفيان قد عرض لها محمد في أصحابه، لا أرى أن تدركوها، الغوثَ الغوثَ
[ استعداد قريش للخروج


بدأت قريش بتجهيز سلاحها ووابلها ورجالها للقتال، وقالوا‏‏:‏‏ أيظن محمد وأصحابه أن تكون كعير ابن الحضرمي، كلا والله لي

موقع غزوة بدر

علمن غير ذلك‏‏.‏‏ وأتفقوا أن يخرج جميع رجالها وساداتها إلى محمد، فمن تخلف أرسل مكانه رجلا أخر، فلم يتخلف أحد من أشرافها عن الخروج‏‏ إلا أبو لهب، حيث أرسل العاصي بن هشام ابن المغيرة بدلا عنه، وذلك لكون العاصي مدينا له بأربعة آلاف درهم، فاستأجره أبو لهب بها.
وحاول أمية بن خلف التخلف، فقد كان شيخا ثقيلا، فأتاه عقبة بن أبي معيط، وهو جالس بين ظهراني قومه، بمجمرة يحملها، ووضعها بين يديه قائلا‏‏:‏‏ يا أبا علي، استجمر، فإنما أنت من النساء، فرد عليه أمية‏‏:‏‏ قبحك الله وقبح ما جئت به، ثم جهز سلاحه وفرسه وخرج مع الناس.‏‏
عند بدء التحرك تخوف البعض بسبب الحرب بين قريش وبين بني بكر بن عبد مناة بن كنانة، إذ إعتقدوا ان يغدر بهم بنو بكر وهم منشغلون بملاقاة المسلمين. فقال سراقة بن مالك بن ‏جعشم المدلجي، وهو أحد أشراف بني كنانة‏‏:‏‏ أنا لكم جار من أن تأتيكم كنانة من خلفكم بشئ تكرهونه.
يؤمن الكثير من المسلمين بأن من أجار قريش من بني بكر لم يكن سراقة بل كان إبليس، الشيطان، وهم يعتقدون أنه تقمص شكل سراقة وقال ما قال لقريش.
[ حال المسلمين عند مغادرتهم المدينة

تذكر كتب السيرة بأن المسلمين غادروا المدينة يوم الأثنين الثامن من رمضان. وقد قام النبي بالطلب من عبد الله بن أم مكتوم بإمامة الصلاة، ووضع المدينة تحت إدارة أبا لبابة.‏‏
تذكر المصادر أن اللواء سُلّم إلى مصعب بن عمير وكان أبيض ‏‏اللون، بينما تذكر مصادرأخرى أنه كان أمام الرسول محمد رايتان سوداوان، واحدة مع علي بن أبي طالب تسمى‏‏ العقاب، والأخرى مع الأنصار، وقيل أنها كانت مع سعد بن معاذ.
واستعمل المسلمون سبعين بعيرا للسفر، وكانوا يتناوبون في الركوب عليها كل ثلاثة على جمل
[ طريق المسلمين إلى بدر

انطلق المسلمون من المدينة بإتجاه مكة، مرورا بنقب المدينة، ثم على العقيق، ثم على ذي الحليفة، ثم على أولات الجيش (و قيل أم اسمها ذات الجيش). ‏‏ثم مر على تُرْبان، ثم على ملل، ثم غَميس الحمام من مريين، ثم على صخيرات اليمام، ثم على السيَّآلة، ثم على فج الروحاء، إلى أن وصلو إلى عرق الظبية.
ثم أكمل المسلمون طريقهم فمروا بسجسج، وهي بئر الروحاء، ثم وصلوا المنصرف، هنالك تركوا طريق مكة بيسار، واتجهوا يمينا من خلال النازية بإتجاه بدر، إلى أن وصلوا وادي‏‏ رُحْقان، وهو وادٍ بين النازية وبين مضيق الصفراء، ثم وصلوا إلى المضيق، إلى أن إقتربوا من قرية الصفراء.
هنا بعث محمدصلي الله عليه وسلم بسبس بن الجهني ،(من بني ساعدة)، وعدي بن أبي الزغباء الجهني، (من بني النجار)، بمهمة استكشافية إلى بدر ليحضرا له أخبار قافل أبي سفيان بن حرب. لدى وصول المسلمون قرية الصفراء، وهي تقع بين جبلي، سأل محمد عن اسم الجبلين وعن أهل القرية، فأخبروه بأن الجبلين أحدما يطلق عليه اسم مسلح والآخر مخرئ، أما أهل القرية فهم بنو النار وبنو حراق، بطنان من بني غفار، فكره المرور بينهم‏‏.‏‏ ثم تركهم وإتجه نحو اليمين إلى واد‏‏ ذَفِران.
[ وصول خبر خروج قريش للمسلمين وحذرهم

وصل خبر خروج جيش المشركين إلى المسلمين، ولم يكن خروج المسلمين لقتال اللمشركين هو خيار مطروح في الأصل، بل كان الخروج من أجل الغنيمة بالقافلة. كما أن الأنصار في بيعة العقبة إشترطوا حماية النبي محمد صلي الله عليه وسلم في المدينة فقط وتبرؤا من ذلك حتى دخوله اليهم في المدينة حيث قالوا له وقتها:

يا رسول الله إنا براء من ذمامك حتى تصل إلى ديارنا، فإذا وصلت إلينا، فأنت في ذمتنا نمنعك مما نمنع منه أبناءنا ونساءنا
فقام النبي محمد بإستشارة من معه، فتكلم كل من أبو بكر وعمر بن الخطاب، ثم قام المقداد بن الأسود فقال:

يا رسول الله امض لما أراك الله فنحن معك، والله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى : " اذهب أنت وربك فقاتلا، إنا ههنا قاعدون " ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا إلى برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه
ثم وجه النبي كلامه إلى الأنصار قائلا :أشيروا علي أيها الناس، فقال له سعد بن معاذ :

والله لكأنك تريدنا يا رسول الله ؟
فقال النبي محمد : أجل
فقال سعد:

فقد آمنا بك وصدقناك، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق، وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا، على السمع والطاعة فأمض يا رسول الله لما أردت فنحن معك، فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك، ما تخلف منا رجل واحد وما نكره أن تلقى بنا عدونا غدا، إنا لصبر في الحرب صدق في اللقاء. لعل الله يريك منا ما تقر به عينك، فسر بنا على بركة الله.
فقال النبي محمد : سيروا وأبشروا، فإن الله قد وعدني إحدى الطائفتين والله لكأني الآن أنظر إلى مصارع القوم
أكمل بعدها المسلمون طريقهم من ذفران، فمروا بمنطقة تسمى الأصافر، ثم إلى بلد تسمى الدبة ثم جعلوا كثيب عظيم كالجبل العظيم يسمى الحنان على يمينهم، ونزلوا قريبا من بدر.
و أنطلق بعدها النبي محمد صلي الله عليه وسلم وأبو بكر الصديق حتى وصلا إلى سفيان الضمري، أحد شيوخ العرب في المنطقة، فسأله النبي محمدصلي الله عليه وسلم عن قريش، وعن محمد وأصحابه وما بلغه عنهم فقال الضمري: لا أخبركما حتى تخبراني ممن أنتما ؟ فقال له: إذا أخبرتنا أخبرناك
فقال الضمري: أذاك بذاك ؟ ليجيبه محمد: نعم. فقال الضمري: فإنه بلغني أن محمدا وأصحابه خرجوا يوم كذا وكذا، فإن كان صدق الذي أخبرني، فهم اليوم بمكان كذا وكذا، (و هو المكان الذي وصله المسلمون فعلا) وبلغني أن قريشا خرجوا يوم كذا وكذا، فإن كان الذي أخبرني صدقني فهم اليوم بمكان كذا وكذا للمكان الذي فيه قريش. فلما فرغ من خبره قال: ممن أنتما ؟ فقالا: نحن من ماء، ثم انطلقا
فلما عادا إلى معسكر المسلمين، خرج علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص، إلى ماء بدر فأسروا غلمان لقريش يحضرون الماء منهم أسلم، وهو غلام بني الحجاج وعريض أبو يسار، وهو غلام بني العاص بن سعيد، فأعادوهم إلى معسكر المسلمين، وكان النبي محمد يصلي، فأستجوبوهما فقالا : نحن سقاة قريش، بعثونا نسقيهم من الماء. فلم يصدقوهما وضربوهما. فإضطر الرجلان للكذب وقول أنهما ملك لأبي سفيان، ليطمع المسلمون بافدية فلا يضربوهم. فلما أنها النبي محمد صلاته قال لعلي وأصحابه:إذا صدقاكم ضربتموهما، وإذا كذباكم تركتموهما، صدقا، والله إنهما لقريش أخبراني عن قريش ؟ قالا : هم والله وراء هذا الكثيب الذي ترى بالعدوة القصوى - والكثيب العقنقل - فقال لهما النبي محمد : كم القوم ؟ قالا : كثير قال: ما عدتهم ؟ قالا : لا ندري ; قال: كم ينحرون كل يوم ؟ قالا : يوما تسعا، ويوما عشرا، فقال: القوم فيما بين التسع مئة والألف. ثم قال لهما : فمن فيهم من أشراف قريش ؟ قالا : عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبو البختري بن هشام وحكيم بن حزام، ونوفل بن خويلد، والحارث بن عامر بن نوفل، وطعيمة بن عدي بن نوفل والنضر بن الحارث وزمعة بن الأسود، وأبو جهل بن هشام وأمية بن خلف، ونبيه ومنبه ابنا الحجاج، وسهيل بن عمرو، وعمرو بن عبد ود. فخرج النبي محمد إلى المسلمين وقال لهم: هذه مكة قد ألقت إليكم أفلاذ كبدها.
[هروب أبو سفيان بالقافلة وطلبه من قريش العودة

استطاعت "العيون الإسلامية" أن ترصد عملية هروب العير، وأرسل أبو سفيان إلى قريش أن القافلة قد نجت، ولا حاجة لهم في قتال أهل يثرب، لكن أبا جهل أبى إلا القتال، وقال قولته المشهورة: "لا نرجع حتى نرد بدرا فنقيم ثلاثا ننحر الجُزر، ونطعم الطعام، ونشرب الخمر، وتعزف القيان علينا، فلن تزال العرب تهابنا أبدا"، لكنّ "بني زهرة" لم تستجب لهذه الدعوة فرجعت ولم تقاتل
[المعركة

وصل المشركون إلى بدر ونزلوا العدوة القصوى، أما المسلمون فنزلوا بالعدوة الدنيا. وقام المسلمون ببناء عريش للرسول على ربوة، وأخذ لسانه يلهج بالدعاء قائلا : " اللهم هذه قريش قد أتت بخيلائها تكذب رسولك، اللهم فنصرك الذي وعدتني ؟ اللهم إن تهلك هذه العصابة اليوم فلن تعبد في الأرض ". وسقط ردائه عن منكبيه، فقال له أبو بكر : " يا رسول الله، إن الله منجز ما وعدك ".
قام المسلمون بردم أبار بدر بعد أن استولوا عليه وشربوا منه - حتى لا يتمكن المشركون من الشرب منه. وقبل أن تبدأ المعركة، تقدم ثلاثة من رجال قريش وهم : عتبة بن ربيعة، وأخوه شيبة، وولده الوليد يطلبون من يبارزهم من المسلمين. فتقدم ثلاثة من الأنصار، فصرخوا بهم قائلين : " يا محمد، أخرج إلينا نظراءنا من قومنا من بني عمنا" فقدم الرسول عليه الصلاة والسلام عبيدة بن الحارث، وحمزة بن عبد المطلب، وعلي بن أبي طالب. فبارز حمزة شيبة فقتله، وبارز علي الوليد فقتله، وبارز عبيدة عتبة فجرحا بعضهما، فهجم حمزة وعلي على عتبة فقتلاه. واشتدت رحى الحرب، وحمي الوطيس. وقد ذكر في القرآن أن الله أمد جيش المسلمين بالملائكة : ((بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين))وهكذا انتهت المعركة بنصر المسلمين وهزيمة المشركين، حيث قتل من المشركين سبعون وأسر منهم سبعون آخرون. أما شهداء المسلمين فكانوا أربعة عشر شهيدا. ولقد رمى المسلمون جثث المشركين في البئر، أما الأسرى فقد أخذ الرسول أربعة آلاف 4000 درهم عن كل أسير امتثالا لمشورة أبي بكر، أما من كان لا يملك الفداء فقد أعطه عشرة من غلمان المسلمين يعلمهم القراءة والكتابة.
[ العودة إلى المدينة

ثم ارتحل مؤيدا منصورا، قرير العين بنصر الله له ومعه الأسرى والغنائم فلما كان بالصفراء، قسم الغنائم وضرب عنق النضر بن الحارث بن كلدة، ثم لما نزل بعرق الظبية، ضرب عنق عقبة بن أبي معيط. ودخل النبي المدينة مؤيدا مظفرا منصورا قد خافه كل عدو له المدينة وحولها، فأسلم بشر كثير من أهل المدينة، وحينئذ دخل عبد الله بن أبي المنافق وأصحابه في الإسلام ظاهرا.
[ فداء الأسرى

ولقد اعطى الرسول الاسرى الحريه واطلق سراحهم بشرط ان كل من يعرف الكتابه والقرائه فل يعلم 10 من المسلمين الاميين
[ شهداء غزوة بدر

من المهاجرين:
من بني المطلب بن عبد مناف:
عبيدة بن الحارث
من بني زهرة بن كلاب:
عمير أبن أبي وقاص
ذو الشمالين بن عبد عمرو (حليف لهم من خزاعة)
من بني عدي بن كعب:
مهجع بن صالح مولى عمر بن الخطاب
عاقل بن البكير (حليف لهم من بني سعد بن ليث من كنانة)
من بني الحارث بن فهر:
صفوان بن وهب
من الأنصار:
من بني عمرو بن عوف:
سعد بن خيثمة
مبشر بن عبدالمنذر
من بني الحارث بن الخزرج:
يزيد بن الحارث
من بني سلمة:
عمير بن الحمام
من بني حبيب بن عبد حارثة:
رافع بن المعلّى
من بني النجار:
حارثة بن سراقة
معوذ بن الحارث
عوف بن الحارث

كثير من النساء قد يجهلن ماينبغي عليهن قضائه بعد ان يطهرن
من الحيض والمعلوم ان الصلاه اثناء الحيض تسقط عن المرأه
لكن هناك صلوات لاتسقط عنها وعليها قضائها اما الصوم اذا افطرت
بسبب الحيض فعليها قضائه ( عن عائشه رضي الله عنها قالت كنا نؤمر بقضاء الصيام ولانؤمر بقضاء الصلاه) انتهى كلامها ...
ولكن تعالين نرى ماهي الصلاه التي يجب قضائها ؟؟؟

-اذا طهرت المرأة قبل دخول وقت صلاة المغرب فتصلي الظهر والعصر.

-اذا طهرت بعد دخول وقت صلاة المغرب فتصلي المغرب فقط .

-اذا طهرت قبل صلاة الظهر فلا تصلي شيئا .

-اذا طهرت بعد صلاة العشاء و قبل دخول وقت الفجر فتصلي المغرب والعشاء .

-اذا حاضت بعد دخول وقت الصلاة فعليها قضاء تلك الصلاة بعد طهرها .
-اذا طهرت المرأة قبل خروج وقت صلاة الفجر فعليها قضاء تلك الصلاة .

اي اذا اذن المؤذن لأي صلاة ودخل الوقت ثم حاضت بعد الاذان بقيت الصلاة دينا عليها حتى تطهر فتقضي .

هذا والله تعالى اعلم

مع تحياتي
ابومعد

لشهر شعبان منزلة كريمة، ومكانة عظيمة، اختصه الله تعالى بأنه الشهر الذي ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين،
ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من الصيام فيه.
فعن عائشة رضي الله عنها قالت: « لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرًا أكثر من شعبان، وكان يصوم شعبان كله » رواه البخاري
وعن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال:
« قلت يا رسول الله! لم أرك تصوم شهر من الشهور ما تصوم من شعبان؟ فقال صلى الله عليه وسلم:
«ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم » رواه النسائي

وإلى جانب هذا، فقد جعل الله تعالى فيه ليلة مباركة ألا وهي ليلة النصف من شعبان
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
« إن الله ليطَّلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن ».
رواه ابن ماجة
ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أو أصحابه أي أثر صحيح أو فعل مخصوص في هذه الليلة المباركة.
وكل الأعمال التي يقوم بها بعض الناس في هذه الليلة المباركة
لا أصل لها في الشرع. وهي كثيرة .

وما إلى ذلك مما أحدثوا ونسوا أو تناسوا أن خير العبّاد والزهاد نبينا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك

ولم يخص نهار النصف من شعبان بشيء وكذلك لم يخص ليلتها بزيادة قيام أو عبادة،

ويسعدني أن أساعدكم في الحصول على الواسطة لتيسر لكم أموركم فقط اتصل على هذا الرقم فهذا الرقم خاص:



222


تبغي تعرف كيفية الاتصال ؟

الرقم الأول 2 : يعني الساعة 2 منتصف الليل


الرقم الثاني 2 : يعني ركعتين


الرقم الثالث 2 : يعني دمعتين


_ومعناها ركعتين الساعة 2 في آخر الليل مع دمعتين

_اطلب الله عز و جل في هذا الوقت وباذن الله تتيسر أمورك و سوف تحصل على ما تريد

_فالله عز و جل الملك القهار ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل ويقول هل من داعي فاستجيب له هل من تائب فأتوب عليه

_فوالله لو اجتمع الإنس والجن على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك

_ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء فلن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك

_إلجأ إلى من بيده تصريف السماوات والأرض

_الكثير منا فضل أهل الواسطات على الله عز وجل و بدأ يبحث عن واسطة قبل أن يلجأ بالدعاء إلى الله

_فالله عز و جل يقول في كتابه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه يقول (ادعوني استجب لكم) فالله الله بالدعاء ..

_قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
( من قرأ دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت )

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

من رحمة الله عز وجل بعباده
أنه وهبهم أعمالا يسيرة يعدل ثوابها قيام الليل
فمن فاته قيام الليل أو عجز عنه فلا يُفوت عليه هذه الأعمال لتثقيل ميزانه
وهذه ليست دعوة للتقاعس عن قيام الليل منها


(1) أداء صلاة العشاء والفجر في جماعة
عن عثمان بن عفان أنه قال : قال رَسُول اللَّهِ :
(مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ كَقِيَامِ نِصْفِ لَيْلَةٍ ، وَمَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ كَقِيَامِ لَيْلَةٍ) .

لذلك ينبغي الحرص على أداء الفرائض في المساجد جماعة ، وأن لا نفوتها البتة لعظم أجرها ، خصوصا العشاء والفجر



(2) أداء أربع ركعات قبل صلاة الظهر


عن أبي صالح رحمه الله تعالى مرفوعا مرسلا أن النبي قال : (أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ يَعْدِلْنَ بِصَلاَةِ السَّحَرِ) .

ومن مزايا هذه الركعات الأربع أنها تُفتح لها أبواب السماء ، لما رواه أبو أيوب الأنصاري أن النبي قال : (أربع قبل الظهر تفتح لهن أبواب السماء) .

الراوي: أبو صالح المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1431خلاصة الدرجة: حسن لشواهد

ولهذا كان النبي يحرص كل الحرص على أداء هذه الركعات ، وإذا فاتته لأي ظرف طارئ قضاها بعد الفريضة ولا يتركها



(3) أداء صلاة التراويح كلها مع الإمام


عَنْ أَبِي ذَرٍّ الغفاري قَالَ : صُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ رَمَضَانَ ، فَلَمْ يَقُمْ بِنَا شَيْئًا مِنْ الشَّهْرِ حَتَّى بَقِيَ سَبْعٌ ، فَقَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ، فَلَمَّا كَانَتْ السَّادِسَةُ لَمْ يَقُمْ بِنَا ، فَلَمَّا كَانَتْ الْخَامِسَةُ قَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ شَطْرُ اللَّيْلِ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ نَفَّلْتَنَا قِيَامَ هَذِهِ اللَّيْلَةِ، قَالَ : فَقَالَ : (إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا صَلَّى مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ حُسِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ)


(4) قراءة مئة آية في الليل

عَنْ تَمِيمٍ الداريّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : (مَنْ قَرَأَ بِمِئَةِ آيَةٍ فِي لَيْلَةٍ كُتِبَ لَهُ قُنُوتُ لَيْلَةٍ) .

وقراءة مئة آية أمر سهل لن يقتطع من وقتك أكثر من عشر دقائق ، ويمكن أن تدرك هذا الفضل إن كان وقتك ضيقا بقراءة أول أربع صفحات من سورة الصافات مثلا ، أو قراءة سورة القلم والحاقة وإذا فاتك قراءتها بالليل فاقضها ما بين صلاة الفجر إلى صلاة الظهر ، ولا تكسل عنها ، تدرك ثوابها بإذن الله تعالى لما رواه
عمر بْنُ الْخَطَّابِ قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : (مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ أَوْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ ، فَقَرَأَهُ فِيمَا بَيْنَ صَلاةِ الْفَجْرِ وَصَلاةِ الظُّهْرِ ، كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنْ اللَّيْلِ) .

صحيح انظر حديث رقم : 6561 في صحيح الجامع



(5) قراءة الآيتين من آخر سورة البقرة في الليل


عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ : (مَنْ قَرَأَ بِالآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ) .

قال النووي رحمه الله تعالى : قِيل : مَعْنَاهُ كَفَتَاهُ مِنْ قِيَام اللَّيْل ، وَقِيلَ : مِنْ الشَّيْطَان, وَقِيلَ : مِنْ الآفَات, وَيَحْتَمِل مِنْ الْجَمِيع

عَنْ أَبِي مَسْعُود رَفَعَهُ : "مَنْ قَرَأَ خَاتِمَة الْبَقَرَة أَجْزَأَتْ عَنْهُ قِيَام لَيْلَة" اهـ .

إن قراءة هاتين الآيتين أمر سهل جدا ومعظم الناس يحفظونهما ولله الحمد ، فحري بالمسلم المحافظة على قراءتها كل ليلة ، ولا ينبغي الاقتصار على ذلك لسهولته وترك بقية الأعمال الأخرى التي ثوابها كقيام الليل ؛ لأن المؤمن هدفه جمع أكبر قدر ممكن من الحسنات ، كما أنه لا يدري أي العمل سيُقبل منه .

(6) حسن الخلق


عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ : (إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَاتِ قَائِمِ اللَّيْلِ صَائِمِ النَّهَارِ) .

قال أبو الطيب محمد شمس الدين آبادي رحمه الله تعالى : وَإِنَّمَا أُعْطِيَ صَاحِب الْخُلُق الْحَسَن هَذَا الْفَضْل الْعَظِيم ؛ لِأَنَّ الصَّائِم وَالْمُصَلِّي فِي اللَّيْل يُجَاهِدَانِ أَنْفُسهمَا وحسن الخلق يكون بتحسين المعاملة مع الناس وكف الأذى عنهم

(7) السعي في خدمة الأرملة والمسكين


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ : (السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ ؛ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ الْقَائِمِ اللَّيْلَ الصَّائِمِ النَّهَارَ)

ويمكن أن تكسب هذا الثواب الجزيل ، لوسعيت في خدمة أرملة ، وهي التي مات عنها زوجها ، فتقضي حوائجها ، وهذا ليس بالأمر العسير ، لأنك لو فتشت في أهل قرابتك ستجد البعض ممن مات عنها زوجها من عمة أو خالة أو جدة ، فبخدمتها وشراء حاجياتها تكسب ثواب الجهاد أو قيام الليل .
(8) المحافظة على بعض آداب الجمعة


عن أوْس بْن أَوْسٍ الثَّقَفِيُّ قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ : (مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ ، ثُمَّ بَكَّرَ وَابْتَكَرَ ، وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ ، وَدَنَا مِنْ الإِمَامِ ، فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ ؛ أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا) .

فخطوة واحدة إلى الجمعة ممن أدى هذه الآداب لا يعدل ثوابها قيام ليلة أو أسبوع أو شهر ، وإنما يعدل سنة كاملة ، فتأمل في عظم هذا الثواب .


(10) أن تنوي قيام الليل قبل النوم


عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، يرفعه إلى النبي قَالَ مَنْ أَتَى فِرَاشَهُ وَهُوَ يَنْوِي أَنْ يَقُومَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ ، فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ حَتَّى أَصْبَحَ ، كُتِبَ لَهُ مَا نَوَى ، وَكَانَ نَوْمُهُ صَدَقَةً عَلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ) .

أرأيت أهمية النية وأنها تجري مجرى العمل ؟ لذلك ندرك خطورة من ينام وهو لا ينوي أداء صلاة الفجر في وقتها ، وإنما تراه يضبط المنبه على وقت العمل أو المدرسة ، فهذا إنسان مصر على ارتكاب كبيرة من الكبائر ، فلو مات عليها ساءت خاتمته عياذا بالله

(11)أن تُعلِّم غيرك الأعمال التي ثوابها كقيام الليل


فإن تعليمك الناس للأعمال التي ثوابها كقيام الليل وسيلة أخرى تنال بها ثواب قيام الليل ، فالدال على الخير كفاعله ، فكن داعية خير وانشر هذه المعلومات تكسب ثوابا بعدد من تعلم منك وعَمِلَ به .

بسم الله الرحمن الرحيم


عادة اقترن ذكر طائر الغراب كنذير شؤم ومازال هذه من الخرافات الشائعة عند الكثير من الناس
بسبب الجهل وكما هو معلوم جاء ذكر طائر الغراب وتم تفضيله عن سائر الطيور في سورة المائدة


{ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ
(27) لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثـْـمِي
وَإِثـْـمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَه فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ
(30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَى أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ
أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (31)} صدق الله العظيم .

وكان دوره في تلك القصة هو تعليم الناس كيف يدفن موتاهم والسؤال لماذا اختاره الله عز وجل من دون المخلوقات

ليكون المعلم الأول للإنسان ؟؟ لنرى معا الإكتشاف العلمي المذهل حول هذا الطائر العظيم في خلقه



أثبتت الدراسات العلمية أن الغراب هو أذكى الطيور وأمكرها على الإطلاق ، ويعلل ذلك بأن الغراب يملك أكبر حجم لنصفي دماغ

بالنسبة إلى حجم الجسم في كل الطيور المعروفة .
ومن بين المعلومات التي أثبتتها دراسات سلوك عالم الحيوان محاكم الغربان وفيها تحاكم الجماعة أي فرد يخرج على نظامها حسب

قوانين العدالة الفطرية التي وضعها الله سبحانه وتعالى لها ، ولكل جريمة عند جماعة الغربان عقوبتها الخاصة بها .
جريمة اغتصاب طعام الأفراخ الصغار: العقوبة تقضي بأن تقوم جماعة من الغربان بنتف ريش الغراب المعتدي حتى يصبح عاجز عن

الطيران كالأفراخ الصغيرة قبل اكتمال نموها .
وجريمة اغتصاب العش أو هدمه: تكتفي محكمة الغربان بإلزام المعتدي ببناء عش جديد لصاحب العش المعتدى عليه.
أما جريمة الاعتداء على أنثى غراب أخر : فهي تقضي جماعة الغربان بقتل المعتدي ضربا بمناقيرها حتى الموت .
وتنعقد المحكمة عادة في حقل من الحقول الزراعية أو في أرض واسعة ، تتجمع فيه هيئة المحكمة في الوقت المحدد ، ويجلب الغراب

المتهم تحت حراسة مشددة ، وتبدأ محاكمته فينكس رأسه ، ويخفض جناحيه ، ويمسك عن النعيق اعترافا بذنبه .
فإذا صدر الحكم بالإعدام ، قفزت جماعة من الغربان على المذنب توسعه تمزيقا بمناقيرها الحادة حتى يموت ، وحينئذ يحمله أحد

الغربان بمنقاره ليحفر له قبرا يتوائم مع حجم جسده ، يضع فيه جسد الغراب القتيل ثم يهيل عليه التراب احتراما لحرمة الموت
وهكذا تقيم الغربان العدل الإلهي في الأرض أفضل مما يقيمه كثير من بني أدم
فيا سبحان الله سبحان الله سبحان الله

عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(سبعه يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله,امام عادل , وشاب نشأ في عباده الله عز وجل , ورجل قلبه معلق بالمسجد ,ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه , ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه , ورجل دعته امرأه ذات منصب وجمال فقال إني اخاف الله , ورجل تصدق بصدقه فأخفاها حتى لاتعلم شماله ما تنفق يمينه ) .متفق عليه.

س1/لماذا نال هؤلاء السبعه الظل الالهي في يوم لا ظل الا ظله؟
لانهم خالفو الهوى واطاعو الرحمن

.........................................

س2/لماذا خص الله تعالى هؤلاء السبعه بالذكر ؟
لانهم بلغو مبلغا من الخشيه والتقوى لم يبلغه غيرهم
......................................

الصنف الاول : الامام العادل...
اي قائد الامه المتصرف في شؤونها ..فان عدل بين الرعيه وحكم بالسويه كان له الاجر الكامل
يوم القيامه ..وإلا خاب وخسر لانه سوف يسال عن كل صغيره وكبيره امام الله تعالى

الصنف الثاني : شاب او شابه نشأ في عباده الله عز وجل..
لا يزعزعه الهوى نشأ وترعرع في عباده ربه لا يعرف للمعصيه طريقا ..وإن زلت به قدما اسرع الى
التوبه والانابه .

الصنف الثالث : رجل قلبه معلق بالمسجد..
فهؤلاء الذين يحافظون على صلواتهم ويلتمسون الاوقات حتى لا تضيع منهم صلاة الجماعه....فهم في طاعه ابدا لأن المنتظر لصلاة فهو في صلاة كما اخبر النبي عليه السلام بذلك.

الصنف الرابع : رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ..
قوم ربطت بالمحبه في الله بين قلوبهم فهم اجتمعوا على حب الله لا على الاموال و لا على نسب ولا على
دنيا ..وإنما جمعهم حب الله عز وجل.

الصنف الخاس : رجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه ..
هذا هو منتهى الذكر حيث لا رياء فيه ولا سمعه .


الصنف السادس : رجل دعته امرأه ذات منصب وجمال فقال إني اخاف الله .
وهذا رجل جاءته الفاحشه تسعى في ابهى صورها فقال لها : اني اخاف الله تعالى

الصنف السابع : رجل تصدق بصدقه فأخفاها حتى لاتعلم شماله ما تنفق يمينه ..
لايريد بذلك رياء ولا سمعه وانما يريد ارضاء الله عز وجل..

{سراجٌ لا يخبو ضياؤهـ ♥~

لم يكن لديكِ طموح في حفظ القرآن ..
ألم تتمنى يوما بأن تحمل هذا الكتاب في صدرك ..
ألـآ تريد أن تكون من حملة القرآن ..!
أن تكُون من أهـل الله وخـاصته
لا بد أن يكون لك هذا الطموح ..!
فمـآ أجمل أن ترتقي بمنازلك في الجنه وتقفز الواحدة تلو الأخرى ..
لأنك من حفظة كتاب الله
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم: ‏ [ ‏يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق
ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها ]

ألا تريد الشفاعة ..
ألا تريد الشرف؟
يجدر بك ان تريدهـآ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
[ اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيـآمة شفيعا لأصحابه ]
وفي ذاك اليوم ..
عندمـآ
تضيق بنـآ السبل ..
ولا منجي لنـآ الا هو سبحانه
يأتيك القرآن .. فيحاج عنك بسورهـ .!
[ كما قال نبينا الكريم عليه افضل الصـلآة والتسليم ]
فيلبسك حلل الكرامة
وتيجان الوقـآر
وتضيئ بين النـآس ..
لأنك حملت القرآن ولم تتقاعس في حفظه ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ يجيء القرآن يوم القيامة، فيقول
يارب حلّه ، فيلبس تاج الكرامة ..ثم يقول يارب ارضَ عنه ،فيرضى عنه .
فيقال له :اقرا وارتق وتزاد بكل آية حسنه ]
آهـ ..وما أحوجنـآ لرضاه سبحانه ..
ألم تخلق لهـذا ليكون هوَ راضيا عنـآ ..
وها هي أسهــل الطرق لذلك ..

أتريدون المزيد .. إليكم
فقد روى سهل بن معاذ عن أبيه ـ رضي الله عنهما ـ أن رسول الله
ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "من قرأ القرآن وعمل به ألبس والداه
تاجًا يوم القيامة، ضوؤه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا،
فما ظنكم بالذي عمل بهذا؟ " رواه الحاكم وصححه ورواه أبو داود.
سنقف يومـآ تحت حرقة الشمس ..
وهول ذاك اليوم ..
ننتظر أن ينادى على أسمـآئنـآ ..
فنقف
لنحاسب ..
مترقبين
مترقبين
مترقبين
لا ندري أي الكفتين سترجح ..
فتأتينا جبال من الحسنـآت ..
ويأتي
القرآن يحاج عنـآ ..
ثم ها هو يأتي شافعـآ ..!
فترجح كفة الحسنـآت ..
وتصعد الجنه
درجة
تتلو
الدرجة
تتلو الدرجة..!

إن مرت هذه الفكرة في خاطرك ..
فامض الآن..
قـأل تعالى : [ ( وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفس بأي أرض تموت ) ]
لا ندري متى النهـآية فلنعقد العزم ..
وإن لم تخطر هاهي الآن بين يديك ..
وفيضانات الحسنـآت تلك تخبو لتكون طوعاً لك ..
وتذكر ..عن ابن مسعود رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( مَنْ قَرَأَ حَرْفَاً مِنْ كِتَابِ الله فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا
لاَ أَقُولُ آلم حَرْفٌ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْف ولامٌ حَرْفٌ وَميمٌ حَرْفٌ ))
رواه الترمذى وهو حديث صحيح
اجعَل القرآن معشُوقِك الأوّل ..
فهَو كـلآم حبيبك الله تبـآركَ وتع‘ـآلى ..!
لنكُن عوْنـآ لبعْضِنـآ على الخَير ..
ترنّم به ..
وتغنّ بآيـآتِه ..

اللهم أجعلنـآ من أهل القرآن أهلك وخاصتك يـآرب ..
اللهم أجعلنـآ ممن يقال لهم اقرؤوا وارتقوا ورتلوا كمآـ كنتم ترتلون في الدنيـآ ..
اللهم أجعله حجة لنـآ ولا تجعله حجة علينـآ ..
اللهم أجعل القرآن ربيع قلوبنـآ وجـلآء همومنـآ و غمومنـآ وسائقنا إلى
جناتك جنات النعيم ..!
سبحانك اللهم وبحمدك .. أشهد أن لا إله إلا أنت .. أستغفرك واتوب إليك ..
إن كنت أصبت فمن الله ..
وإن اخطأت فمني ومن الشيطان
..

أغسل وجهك بالنور







واجه يومك بالإشراق .. وافتتح صباحك بالتفاؤل والأمل ..


أملأرئتيك بعبق السماء مع ولادة وردة فجر جديد تهتز له الحياة وتحتفل

أيقظ عقلك بالنور .. وابعث همتك حية متوثبة ، لتطوي نهارك في فرح
اغتسل بالنور منذ أنتفتح عينيك ليغدو يومك كله وضيئا مشرقا طيبا عطرا ..

لكن كيف يكون ذلك ..؟

إنما يكون ذلك .. و أكثر منه سيكون ..
بأن تبادر إلى صلاة ركعتين قبيل صلاة الفجر ..
تدخل بهما على مولاك جل جلاله .. تقف بين يديه ..
تناجيه .. تناديه .. تدعوه .. تتضرع إليه ..
تشكو إليه .. تطلب منه ..
تركع له .. تسجد على أعتابه ..
تذرف قطرة دمع كرأس إبرة ..
هناك .. في جوف الليل ، حيث لا يراك أحد .. ولا تقع عليك عين بشر ..
فقط تتابعك الملائكة .. تشهدك ، وتشهد لك .. تحتفي بك وتحتفل ..
تدعو لك وتستغفر .. تحف بك ، وتنشغل ..
تلك لحظات ربانية صرفة .. لحظات سماوية رائعة .. لحظات أخروية صرفة !
لحظات يكون فيها ( الخط ) مفتوحا وساخنا .. مع السماء ..!!
ثم تجلس حيث أنت تلهج بالاستغفار ، لتكون واحدا من موكب النور ..
موكب المستغفرين بالأسحار الذين يحبهم الله ، ويرضى عنهم ،
ويصغي إلى استغفارهم ودعواتهم .. ويباهي بهم الملائكة الكرام ..
إنها لحظات ربانية يتفتح فيها قلبكـ لينهل من بركات السماء وأنوارها وخيراتها ..

ألا تشتاق إلى مثل هذه الكنوز السماوية الرائعة ..؟

فماالذي يحول بينك وبين هذا ؟؟

نفسك الأمارة !!

… نعم نفسك الأمارةهي التي تحول بينك وبين هذه الأنوار ..
احمل عليها بسيف المجاهدة ،، وقد لانت لك، وطاوعتك ..
أما إذا لم تكن تشتاق إلى مثل هذه الكنوز الربانية ، فاعلم أنك خائب والله
ثم عليك أن تكمل قصتك الرائعة هذه .. بالصلاة مع الجماعة …
لتنغمس في بحر أنوار القرآن الكريم ، يتلى عليك ليعطر أنفاس حياتك .. فيسمو بك
إن النهوض لصلاة الفجر .. يقظة شعور .. وعلامة إيمان .. وبرهان محبة .. وتألق روح
.. وهمة عالية راقية ..
والمحروم من بات نائماً على فراشه بين وسائده ولحافه ..
في الوقت الذي يكون عباد الرحمن يعيشون في أجواء ملائكية معطرة
نعم معطرة بعبق كلام الله جل في علاه .



تحيااتي لكم

بـــــســـــــمـ الله الـــرحـــــــمــــــن الـــــرحــــيـــــــمـ...



أحبتي,..موضوع عجبني في منتدى وحبيت افيدكم فيه...

هل أنت متميز ؟؟ تفضل هنا وخذ وسامك !!







(العضو المميز)

من أجمل ما قرآت
هنا لن نوزع أوسمة توضع بملفات
و لن نهديكم أوسمة توضع على الصدور
و لكن أوسمة تبقى بالعقول
تحفظ مع مرور الزمن
و تجني منها الكثير و الكثير




لــــــــنــــــــــبـــــــــــدأ...




متميز مع الله




هل أنت متميز مع الله . . . . ؟ ؟



هل تؤدي واجباتك الدينية
بشكلهاالصحيح و على أتم وجه
هل تقيم صلاتك على وقتها
هل تحافظ على النوافل
هل تحفظ سنة حبيبك المصطفى
هل تختم كتاب الله بشكل منتظم
هل تأمر بالمعروف و تنهى عن المنكر


إذا كانت إجاباتك نعم و بكل ثقة
أنت متميز وتستحق وسام مسلم بكل فخر
وما أحلاه من وسام عزة و فخر
ارفع راسك و تباهى بدينك
وتأكد من انك ستؤجر بإذن الله





متميز مع أهلك




هل أنت متميز مع أهلك

مع والديك كيف هي علاقتك . ؟ ؟
هل تحافظ على رضاهم . ؟ ؟
هل تسمع لهم دائما . ؟ ؟
هل تقبل رؤوسهم و أيديهم . ؟ ؟
هل تعمل دائما
على زرع الابتسامة على وجوههم ؟؟
هل تسمع منهم دائما كلمة رضا.؟





إذا كانت إجاباتك كلها نعم
فأنت تستحق وسام رضا الوالدين بكل جدارة



متميز بأخلآقك


هل أنت متميز بخلقك . ؟ ؟
هل تبادل الإساءة بالإحسان . ؟ ؟
هل تعمل جاهداً على نشر الخير أينما حللت . ؟ ؟
هل تتكلم بلسان صدق . ؟ ؟
هل تتقبل النقد الايجابي بروح طيبة . ؟ ؟
هل تعمل على السؤال
عن الأصدقاء و الأهل بشكل منتظم . ؟ ؟
هل تلقي السلام على كل من يمر بطريقك . ؟ ؟
هل تتحلى بنفس طيبة بعيدة عن التكبر . ؟ ؟




إذا كانت إجاباتك نعم



فأنت متميز بالفعل
وسامك هو شرف لك وسام الأخلاق الحميدة



متميز بصدق قولك


هل أنت متميز بلسانك .؟
هل عندما تحدث تصدق بالقول . .؟ .؟
هل تتقبل الناس كل كلامك و تستشهد به بغيابك .؟
هل يقول كل من حولك هذا الإنسان صادق
هل تصدق بكتاباتك دائما . ؟ ؟




إذا كانت إجاباتك نعم



فهنيئا لك بهذه الصفة الرائعة
التي تستحق عليها أحلى الأوسمة
وسام الصادق و ما أحلاه من وسام



متميز بالحب



هل أنت متميز بالحب . ؟ ؟
هل تحب كل الناس . ؟ ؟
هل عرفت طعم الحب الطاهر النقي .؟
هل جربت يوماً أن تحب بكل جوارحك .؟
هل أحسست يوما بطعم حلو بقلبك .؟
هل صدقت مشاعرك تجاه من تحب . ؟ ؟
هل ذكرت الحبيب بقلبك فأحسست بالأمان .؟
هل فكرت بدخول البيوت من أبوابها
لتصل إلى الحبيب . ؟ ؟




إذا كانت إجابتك نعم




فنعم المحب أنت ونعم الحبيب
و تستحق وسام المحب الطاهر النقي بكل جدارة




متميز بصدآقتك



هل أنت متميز بصداقاتك . ؟ ؟
هل كل من يحتاجك من أصدقائك يلقوك حاضراً . ؟ ؟
هل وفيت كل أصدقائك و إن قصرت مدة صداقتكم . ؟
هل يأتمنك أصدقاؤك على كل أسرارهم .؟
هل لديك بذاكرة الهاتف أرقام كل أصدقاؤك
و دائما يوجد اتصال بينكم .؟
هل أخبرت صديقك مرة واحدة
بأنك على استعداد أن تضحي من أجله . ؟ ؟
هل تتقبل نقد أصدقاؤك لك . ؟ ؟
هل أنت صديق وفي . . . . . ؟ ؟




إذا أجبتني بنعم



فنعم الصديق أنت
و تستحق أحلى الأوسمة
صديق بحق



متميز بوصالنا



لا أسالك عن لقب تحت اسمك
ولا أسالك عن لون يميزك عن غيرك
و لا أسالك عن تميز بعدد ردودك
أسألك عما تكتب بمنتدانا



هل تكتب بما يرضي الله عنك.؟
هل تصدق بكل حرف.؟
هل تبتعد عن أي إساءة لغيرك
وهل تتقبل نقد إخوانك و أخواتك بالمنتدى؟
وهل تسأل عن أعضاء كانوا معك و غابوا.
هل علاقتك مميزة مع الأعضاء؟
وهل تشكر من يمدحك و يشكرك.؟
وهل تساعد من يطلبك.





إذا أجبتني بنعم



فنعم العضو أنت بهذا المنتدى
ونعم الأخ أو الأخت لكل من فيه ..
وتستحق وسام العضو المميز




وهنا لي همسة أخيرة إخوتي..



الكلمة أمانة عظمى سنحاسب عليها إن كانت لفظا أو كتابة


قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم :
(( إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ))




هنا نتنقل ما بين منتدى وآخر باحثين عما يشبع عقولنا ...
ينمي مداركنا ...ينعش نفوسنا
نجد ما هو مفيد...وقد نجد ما تأنف النفس ان تطلع عليه من البذيء
واللامسؤول ...
كل هذا يتبع الكلمة...
الكلمة التي تخطها أيدينا من جيد أو سيء...
من خير أو شر ...
من نافع أو ضار

(مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)


اخواني / أخواتي:




نحن نسير في حياتنا على ضوء كلمات ...
نتحدث او نستمع
تسعدنا كلمات ...وتشقينا أخرى




كلماتنا احبتي كالزرع ...
ان احسنا زرعها أحسنا حصادها وإلا فالعكس حاصل .




قال تعالى :
((ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء *
تؤتي أكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون *
ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار ))




همسة لكل من يمر من هنآ :



لنجعل كلماتنا دائماً تتهادى على صفحاتنا ...
كطير مغرد فرحا من شجرة إلى شجرة ومن غصن إلى غصن ... لنجعلها كالبلسم لكل جرح ....
كموسيقى شدية تثير فينا أعذب الألحان وتملأ النفوس بالحب والامل والتفاؤل
لنجعل كلماتنا إن كانت موضوعات أو ردود ...
منزهة عن كل خبيث ...عن كل قول جارح




لنجعلها :
.
.
.
.
كمن يحفر ذكرى ولكن هنا لا يحفرها على شجرة أو جدار
بل يحفرها على القلوب ... فلا تنسى ولا يُنسى صاحبها




فإن كانت كل إجاباتك نعم على ماذكر
وإذا وافقتني في همستي
فأنت من المؤكد تستحق وسام التميز حقاً
.
.
.
.
.

وإن لم يكتب لك لقب مميز
فاعلم أنك مميز بقلوبنا جميعاً
ونفتقد قلمك بغيابه ونسأل عنك دائماً
ونتسارع أولا بأول لكل جديد يخصك

...

دمتم متميزين أحبتي...في دينكم ودنياكم..

لاتحرموني دعواتكم.."محتاجتها"

لااله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى آله وصحبه أجمعين

عند فتح الموقع


يوجد علامة ؟ عند بداية كل آية، مرر الفأرة على العلامة ستجد عدة خيارات للاستفادة



والله يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال


http://quran.muslim-web.com/sura.htm?aya=002



لا تبخل في نشره . قد يكون أفضل إيميل سترسله في حياتك
**


لقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : (خيركم من تعلم القران وعلمه)
*
(والدَّال على الخير كفاعله)